Étymologie :

• ALOUETTE, subst. fém.

Étymol. ET HIST. − 1. Fin xiie s. ornith. aloe(e)te « petit oiseau de l'ordre des passereaux » (Loh., ms. Montp., f°99b ds Gdf. Compl. : Et l'aloeete chante quant li jors vint) ; 1611 proverbe (Cotgr. : Il pense que les alouettes luy tomberont en la bouche toutes rosties. He vainely thinkes, that good fortune will come a wooing to him) ; 1611 bot. pied d'alouette (ibid. : Pied d'alouette. The hearbe, larks spurre, larks claw, larks heele, larks toes, Monks hood) ; 1694 agric. (Ac. : On dit proverb. Des terres à alouettes, pour dire Des terres sablonneuses pleines de gravier), passé dans la lang. commune (Ac. 1718). Dér. de l'a. fr. aloe, de même sens (xiie-xve s. ds Gdf.), du lat. alauda « id.», d'orig. gauloise (cf. Pline, Nat., 11, 121 ds TLL s.v., 1482, 51 : parvae avi quae, ab illo [galero « d'après sa huppe »] galerita appellata quondam, postea gallico vocabulo etiam legioni nomen dederat alaudae). Le lat. a surtout connu et empr. le mot lorsque César recruta en 50 av. J.-C. chez les Gaulois transalpins une légion à laquelle il donna le nom d'Alauda (Cicéron, Att., 16, 8, 2). Cf. J. André, Les Noms d'oiseaux en latin, Paris, Klincksieck, 1967, p. 24. − Alouet, 1801, supra (p. 608) rem. 1.

Lire aussi la définition du nom pour amorcer la réflexion symbolique.

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Expressions populaires :

Claude Duneton, dans son best-seller La Puce à l'oreille (Éditions Balland, 2001) nous éclaire sur le sens d'expressions populaires bien connues :

Miroir aux alouettes : Dans la série des dispositifs trompeurs destinés à attirer les petits oiseaux, gardons-nous d'oublier le miroir aux alouettes. Ce miroir-là n'est plus connu aujourd'hui que par sa valeur métaphorique : toute entreprise mirifique mais fallacieuse, tout Eldorado de papier, tout projet clinquant, scintillant de paillettes, et totalement illusoire. On peut dire, par exemple, que la Russie soviétique fut le miroir aux alouettes des progressistes du XXe siècle.

Il s'agit pourtant d'un engin bien réel, parfaitement adapté à l'étourderie des oiseaux de plein ciel qui se laissent prendre à ses reflets. « Morceau de bois taillé en arc, dit Littré, qui semblait s'y connaître, portant plusieurs petits miroirs qui sont soutenus par une cheville au milieu de laquelle est un trou pour mettre une ficelle, afin de faire tourner ces miroirs ; des filets sont disposés pour prendre certains oiseaux qui se laissent attirer par les reflets du soleil. » C'est là le miroir rudimentaire, à main ; il en existait de plus modernes, mus par une mécanique d'horlogerie. De fait, les éclats de lumière imitent les reflets du soleil sur les ailes des oiseaux au sol - les alouettes en particulier - qui bougent sur les labours à la recherche des graines et de vermisseaux. Les passereaux, croyant que des congénères se gobergent en bas, s'abattent sur la terre dans l'espoir de picorer - pour leur malheur ! Car les filets ou les coups de fusil les attendent.

Curieusement, l'emploi figuré de cette locution n'apparaît dans l'usage écrit qu'après la Seconde Guerre mondiale (1939-1945) - un moment, il est vrai, où bien des illusions se trouvaient détruites, et où les engins de chasse eux-mêmes avaient disparu du commerce. « Le visible, formidable toc, trompe-l'œil, tourelles, beffrois, cloches... pour le vent ! miroir aux alouettes ! » (Céline, D'un château l'autre, 1957).

Si l'on considère tous les pièges où l'on peut tomber, les embûches de la vie courante, les traquenards qui nous attendent, si l'on songe à tous les appeaux vers lesquels on court, les leurres, attrape-nigauds de tous bords è sans parler des peaux de banane et des planches pourries - on se dit qu'un homme averti en vaut une bonne demi-douzaine !

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Croyances populaires :

Paul Sébillot, auteur de Additions aux Coutumes, Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne (Éditeur Lafolye, janv. 1892) relève des croyances liées aux cycles de la vie et de la nature :

On dit à l'alouette :

Alouette, chante,

Afin que Dieu t'entende,

Dis-lui dans ton chant

De faire venir le beau temps

Pour que ses enfants

Gagnent du pain et de l'argent. (Saint-Cast).

Selon Jean Baucomont, auteur d'un article intitulé "Les formulettes d'incantation enfantine", paru dans la revue Arts et traditions populaires, 13e Année, No. 3/4 (Juillet-Décembre 1965), pp. 243-255 :

La tradition orale se perpétue dans le folklore de la vie enfantine. […] Une des catégories les plus curieuses de ces formulettes est celle des formulettes d'incantation.

L'incantation, nous disent les dictionnaires, signifie étymologiquement : un enchantement produit par l'emploi de paroles magiques pour opérer un charme, un sortilège. Le recours à l'incantation postule une attitude mentale inspirée par l'antique croyance au pouvoir du verbe, proféré dans certaines circonstances. […]

« L'incantation, dit Bergson, participe à la fois du commandement et de la prière. »On constate effectivement, que la plupart des formulettes d'incantation comportent à la fois une invocation propitiatoire : promesse d'offrande en cas de succès et une menace de sacrifice expiatoire, d'immolation en cas d'échec. Ce qui est proprement le caractère de l'opération magique traditionnelle. […]

Alouette alouette

Monte en haut

Pour attirer le temps chaud

Qui n'ont ni cotte ni mantiaux (Bretagne)

Alouette du printemps

Prie le bon dieu qu'il fasse beau temps

Pour faire pousser le bon froment

Pour faire du bon pain blanc

Pour tous les petits enfants (Orléanais)

C'est l'alouette qui monte en haut

Qui prie pour qu'il fasse beau

Pour son père et pour sa mère (Champagne)

Citée par Paul Claudel dans L'Annonce faite à Marie.

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Symbolisme :

Dans le Dictionnaire des symboles (1ère édition, 1969 ; édition revue et corrigée Robert Laffont, 1982) de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, on peut lire que :

"L'alouette, par sa façon de s'élever très rapidement dans le ciel, ou au contraire de se laisser brusquement tomber, peut symboliser l'évolution et l'involution de la Manifestation. Ses passages successifs de la Terre au Ciel et du Ciel à la Terre relient les deux pôles de l'existence : elle est comme une médiatrice.

Elle représente ainsi l'union du terrestre et du céleste. Elle vole haut et fait son nid à terre avec des brins d'herbe sèche. Son envol dans la claire lumière du matin évoque l'ardeur d'un élan juvénile, la ferveur, la joie manifeste de la vie. Son chant par opposition à celui du rossignol, est un chant de joie :

Plus haut encore, toujours plus haut,

De notre terre tu t'élances.

Comme une vapeur enflammée ;

Ton aile bat l'abîme bleue,

Et tu montes, chantant et montant toujours chantes.

Shelley, A une alouette, trad. Cazamian, Paris, 1946)

Dans la lumière du matin, l'alouette, tel un bonheur désincarné prenant son vol, symbolise l'élan de l'homme vers la joie. Pour les théologiens mystiques, le chant de l'alouette signifie la prière claire et joyeuse devant le trône de Dieu.

Dans des pages célèbres, Michelet a fait de l'alouette un symbole moral et politique : la joie d'un invisible esprit qui voudrait consoler la terre. Elle est l'image du travailleur, et en particulier du laboureur. Bachelard observe que l'alouette est une image littéraire pure, son vol très haut, sa petite taille et sa vitesse l'empêchant d'être vue et de devenir une image picturale. Métaphore pure, l'alouette devient dès lors symbole de transparence, de dure matière, de cri. Et le philosophe de citer le poète Adolphe Rossé : Et puis, écoutez : ce n'est pas l'alouette qui chante... c'est l'oiseau couleur d'infini ; à quoi Bachelard ajoute : couleur d'ascension... un jet de sublimation... une verticale du chant... une onde de joie. Seule, la partie vibrante de notre être peut connaître l'alouette. Au terme de sa subtile analyse, Bachelard fait de l'alouette pure... le signe d'une sublimation par excellence.

Oiseau sacré pour les Gaulois, elle demeure tout au long de l'histoire du folklore et des croyances populaires françaises un oiseau de bon augure, entrant parfois même dans la composition des talismans : Celui qui porte sur lui les pieds d'une alouette, vrais ou figurés, ne pourra être persécuté ; ce talisman rend victorieux des hommes comme des éléments."

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Pierre Malrieu, auteur d'un ouvrage intitulé Le bestiaire insolite : l'animal dans la tradition, le mythe, le rêve (Éditions La Duraulié, collection "Les Fêtes de l'irréel", 1987) propose la notice suivante :

En s'élevant dans les airs, elle dit :

Monte au ciel !

Monte au ciel !

Va au diable ! (Fumal)

L'alouette, écrit Léonard de Vinci « doit être comparé à l'amour de la vertu ». « L'alouette est un oiseau dont on raconte que, portée devant un malade, elle détourne la tête et évite de le regarder, s'il doit mourir. S'il doit en réchapper, l'oiseau ne le quitte pas des yeux, et grâce à lui, il est guéri.

Ainsi l'amour de la vertu : il ne regarde jamais un objet vil ou bas, mais s'attache toujours à ce qui est honnête et vertueux, et demeure dans le noble cœur, comme les oiseaux sur les rameaux fleuris des vertes forêts. Cet amour se montre mieux dans l'adversité que dans la prospérité, comme la lumière qui resplendit mieux où le lieu est plus sombre. »

Origine de l'alouette : Les récits mythologiques rapportent que Sylla, fille de Nisus, roi de Mégare, s'éprit d'un violent amour pour Minos qui assiégeait sa ville natale. Elle coupa sur la tête de son père le fatal cheveu de pourpre, talisman auquel était lié le salut de Mégare. La ville fut prise, mais le roi Minos traita Sylla avec tant de mépris qu'elle se jeta de désespoir dans la mer. Elle fut changée en alouette...

Cet oiseau fut particulièrement vénéré des Gaulois. Une légion romaine, formée par Jules César de soldats gaulois, porta le nom de Légion de l'Alouette. Les guerriers qui la composaient portaient sur leur casque une alouette de bronze, ailes déployées. En Roumanie, l'alouette, messagère du ciel, est connue pour les conseils qu'elle prodigue aux hommes :

Un jour de printemps, un paysan labourait son champ. L'alouette qui se voyait menacée de perdre son nid, pria l'homme de ne pas le toucher et lui promit qu'elle lui viendrait en aide en cas de nécessité.

- Je te rendrais volontiers ce service, dit l'homme, mais je crains ma femme. Elle va me battre si elle voit une partie du champ non labourée.

- Comment, ta femme te bats ? Tu ne sais donc pas que la femme doit obéir à son mari ?

- Je le sais bien. mais que faire ?

- Ecoute. Quand ta femme viendra te battre, prends une perche et aligne-lui quelques bons coups. Comme elle n'a pas de perche, elle ne pourra pas s'approcher. Si elle veut se venger, arrange-toi pour la battre sans pitié. Les choses changent vite.

Le laboureur accepta la proposition de l'oiseau. La femme, voyant une partie du champ non labourée, attendit son mari, furieuse. Elle voulut battre son mari, mais celui-ci avait une perche et elle ne put l'approcher. Depuis ce jour, elle ne leva plus la main sur lui.

Sur son exemple, les autres maris battirent leurs femmes. Voyant cela, elles décidèrent de franchir le Danube. Elles exécutaient leur projet quand l'alouette les rejoignit et leur chanta : « Au-delà du Danube, il n'y a pas de mari... ».

Les femmes retournèrent à la maison. Depuis lors, elles ne battent plus les hommes.

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Dans Le Livre des superstitions, Mythes, croyances et légendes (Éditions Robert Laffont, 1995 et 2019), Éloïse Mozzani nous propose la notice suivante :

D'après le Grec Aristophane, l'alouette, la première de toutes les races animales à exister sur terre, eut apparue avant même les dieux Zeus et Kronos. Dans une légende de l'Orléanais, c'est elle qui, bienfaitrice de l'humanité, recueillit le feu sacré que le roitelet et le rouge-gorge avaient dérobé au ciel pour le donner aux hommes. En vertu de cette ancienneté supposée et surtout à cause de son envol rapide qui la conduit très haut dans le ciel, l'alouette, sacrée chez les Gaulois, est considérée souvent comme une sorte de médiatrice entre les hommes et Dieu, ce que prouve une formulette relevée par Paul Sébillot en Loiret :

Alouette du printemps,

Prie l'bon Dieu qu'il fasse beau temps

Pour faire pousser du bon froment,

Pour faire du bon pain blanc,

Pour tous ces petits enfants.

Selon les Bretons, l'âme peut prendre la forme de cet oiseau pour monter au ciel et recevoir son jugement, tandis qu'à Guernesey, l'alouette s'envolerait en criant "Je t'emmènerai au paradis ! Je t'emmènerai au paradis !"

D'une manière générale, on dit à propos de son vol que l'alouette "bénit et prie Dieu en montant et qu'elle maudit et jure en descendant". Le folklore breton précise qu'au temps de la création, elle ouvrait la porte du ciel à l'âme des morts, d'où son nom d'Alc'houeder ou "porte-clefs". Parce qu'elle jurait trop souvent, Jésus-Christ la remplaça par saint Pierre, et depuis elle cherche à pénétrer son ancien domaine : elle s'élève alors dans les airs en promettant de ne plus jurer et, renvoyée de là-haut, elle redescend furieuse et en blasphémant. Dans un récit luxembourgeois, l'alouette montait de l'eau au ciel en période de sécheresse mais un jour, alors que Dieu souffrait de la soif, elle manqua à son devoir préférant paresser dans les airs en répétant : "Sacré Dieu, sacré Dieu." C'est ainsi qu'elle perdit la fonction qui la rendait si fière.

Bacon a, quant à lui, comparé "la philosophe spéculative à l'alouette, qui s'élève jusqu'aux cieux et redescend sans rien rapporter de sa course", en opposition au faucon qui, parce qu'il rapporte toujours sa proie, représente au mieux, dit-il, la philosophie expérimentale.

Même déchue de ses anciennes fonctions au paradis, l'alouette, qui, disait-on autrefois, prouvait sa bonne volonté en commençant à chanter le jour de la Chandeleur, juste au moment de la messe et de la distribution des cierges, demeure de bon augure et conserve sur terre certaines prérogatives. Elle signifie à un malade sa guérison prochaine en le fixant, tandis qu'en tournant la tête, elle lui annonce la mort. Son chant est en outre un présage de richesse.

Porter sur soi des pieds d'alouette (véritables ou représentés) met à l'abri des persécutions et assure la victoire sur ses ennemis. Son œil droit enveloppé dans une peau de loup et mis sous l'aisselle ou dans la poche rend charmant aux yeux de tous. L’œil de l'oiseau, absorbé dans du vin ou de la viande, est également un philtre d'amour très efficace. pour avoir une belle voix, il faut manger trois œufs d'alouette le dimanche avant d'entendre les cloches de l'église.

Il fut une époque, bien cruelle, où l'on entretenait la fâcheuse croyance selon laquelle l'alouette et d'autres oiseaux sauvages chantaient mieux s'ils avaient les yeux crevés par une épingle.

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Selon Didier Colin, auteur du Dictionnaire des symboles, des mythes et des légendes ( (Hachette Livre, 2000) :

Ce petit passereau au plumage brun et beige, qui fait ses nichées dans les champs et qui a la caractéristique de chanter en volant, tient son nom d'une de ces espèces, l'alouette huppée, que les Romains appelaient avis galerita, de galea "casque", qui a donné alauda, puis aloe.

C'est un oiseau on ne peut plus utile, puisqu'il se nourrit exclusivement d'insectes. L'alouette vole à plus de 400 mètres d'altitude.

En ce qui concerne l'alouette, l'attention de nos ancêtres a surtout été retenue par son chant mélodieux. En effet, il fait vibrer celui qui l'écoute jusqu'au plus profond de l'âme et se révèle d'autant plus impressionnant que cet oiseau possède une très petite envergure. Qui plus est, comme nous l'avons déjà indiqué, il chante en plein vol. Et on a vu en cela l'expression de la joie de vivre, du bonheur, de la plénitude. Oiseau chanteur, oiseau du bonheur et de bon augure, l'alouette était sacrée pour les Gaulois. Selon une légende mythique grecque, elle était déjà présente sur Terre et dans le ciel, bien avant l'existence des dieux. Mais elle fut aussi parfois un symbole d'insouciance, d'infidélité ou de mœurs légères. "Pour l'alouette le chien perd son maître" dit un proverbe français."

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Reynald Georges Boschiero, auteur du Nouveau Dictionnaire des Pierres utilisées en lithothérapie, Pour tout savoir sur les Pierres et les Énergies subtiles (Éditions Vivez Soleil 1994 et 2000, Éditions Ambre 2001), explique ce qu'est le canal de circulation des énergies en ces mots :

"Il s'agit de faire circuler à l'intérieur de soi les énergies véhiculés par la Terre-Mère et pas les Forces Cosmiques afin que ces énergies irriguent nos propres centres d'énergies, les fertilisent, les rendent actifs et efficaces.

Ces concepts orientaux peuvent être traduits et relayés par des symboliques plus occidentales : l'arbre et l'alouette, même si ces symboliques sont largement répandues dans de nombreuses civilisations. [...]

Le vol de l'alouette est fait de grandes montées vers le ciel et de chutes vertigineuses vers le sol. On dirait qu'elle porte des messages de l'un à l'autre. Mais l'alouette est plus qu'un messager. Elle est, comme l'arbre, votre corps en méditation. Elle est porteuse des énergies de la Terre-mère et des Forces Cosmiques qu'elle assimile pour activer ses propres énergies.

En méditation, votre corps est une alouette."

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Diana Cooper, auteure du Guide des archanges dans le monde animal (édition originale 2007 ; traduction française : Éditions Contre-dires, 2018) nous délivre un :

Message des oiseaux de la troisième dimension :

Nous voulons que vous compreniez qu'un aigle

n'est pas meilleur qu'un moineau. Pas plus qu'un colibri n'est

meilleur qu'un corbeau. Ils vibrent simplement à des fréquences

différentes et ont des leçons uniques à vous enseigner. Nous

avons choisi les leçons que nous voulons vous transmettre et la

manière dont nous allons vous les présenter, un peu comme un

conférencier choisit le sujet qu'il veut enseigner et la façon dont

il veut l'enseigner. Vous êtes unique et spécial, quelle que

soit la fréquence à laquelle vous vibrez.

Tous les oiseaux de la troisième dimension appartiennent à une groupe d'âmes et nous enseignent des leçons à les démontrant dans leurs propres vies. Ils viennent de Sirius ou sont descendus sur Terre en passant par cette planète.

Les oiseaux des haies : Il fut un temps où tous les jardins et les champs étaient bordés de haies vives qui abritaient de nombreux petits oiseaux - moineaux, grives, coucous, fauvettes, bécassines, sittelles, merles, mésanges, alouettes, roitelets et pinsons.

Ce sont des oiseaux chanteurs qui diffusent les messages quotidiens des anges. leur mission d'âme a pour but de nous renseigner sur les énergies cosmiques, le meilleur moment pour planter ou récolter les végétaux, la météo, les inondations, les tremblements de terre. Ils vivent près des humains pour nous montrer qu'il existe de nombreuses façons de vivre nos vies domestiques.

La plupart des alouettes sont des oiseaux sociaux qui vivent en groupe, mais certaines sont solitaires. Chacune d'entre elles nous montre une façon différente de vivre la vie.

VISUALISATION POUR TIRER DES ENSEIGNEMENTS DES OISEAUX DE TROISIÈME DIMENSION

1. Aménagez un espace où vous pourrez vous détendre sans être dérangé.

2. Fermez les yeux et détendez-vous.

3. Pensez à un oiseau et appelez-le, mais vous pouvez aussi laisser n'importe quel oiseau apparaître dans votre esprit.

4. Dites mentalement à l'oiseau que vous êtes prêt à écouter ses enseignements et demandez une communication ou une démonstration.

5. L'oiseau peut chanter pour vous, auquel cas relaxez-vous et laissez le message pénétrer dans votre cœur.

6. Si l'oiseau vous montre une photo, demandez-vous quel est le message.

7. L'oiseau peut communiquer avec vous par télépathie, alors restez ouvert pour apprendre.

8. Remerciez l'oiseau et cherchez-en un de ce type dans votre vie, dans un livre ou à la télévision.

9. Si vous en voyez un, sachez que cela vient confirmer qu'il vous apporte un message important.

Alternativement, vous pouvez sortir dans votre jardin, un parc ou la campagne et observer quels oiseaux se présentent à vous.

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Symbolisme celte :

Selon les Leçons d'elficologie, Géographie, Histoire, Leçons de chose (2006) de Pierre Dubois, Claudine et Roland Sabatier,

L'alouette est intimement liée à la fête du 1er février, appelée Imbolc en langue celtique. En effet, "c'est l'alouette qui, de son chant, monte la lumière vers les cieux engourdis par la Vieille de l'Hiver. Ce sont ses trilles qui libèrent les sources enfermées dans le silence du gel et déverrouillent les portes enchantées oubliées sous la neige à loup et les ronces noircies. Frileusement, une Nymphe, attirée par la chanson, déplisse ses ailes et, au-dehors s'aventure. Son regard suit les volutes célestes de l'oiseau, comme l'enfant celle du papillon d'avril. Le paysage est gris. Pour son appel aux beaux jours, l'alouette mérite une réponse. La nymphe hèle ses sœurs à la rejoindre... et partout où se posent leurs pieds fleurissent crocus et perce-neige, ouvrant le chemin du printemps à la parade de Flore." (p. 42)

Dans L'Elféméride, Le grand légendaire des saisons - Automne-Hiver (2013) du même Pierre Dubois, cette fois-ci accompagné par René Hausman, on apprend que :

L'alouette "commence à escalader le ciel et à chanter au moment même de la messe de Chandeleur [christianisation de la fête celtique d'Imbolc], lorsque se distribuent les cierges. Mais si le soleil s'en retourne dans son nuage, l'alouette se remet en bande pour quarante jours de mauvais temps et reste muette à bouder.

Elle est la première née de toute la race animale et saluait le soleil de ses chants bien avant que n'apparaissent les dieux et les hommes à qui elle a enseigné l'usage du fer et l'art de la poterie. Elle a ramené le feu sur terre, porte l'eau dans les cieux afin de désaltérer les êtres qui y vivent.

Cet oiseau au cœur simple, plein d'arcs-en-ciel et de jubilantes vocalises, ne cache pas son nid, mais le pose sur le sol dans l'herbe des prés. C'est parce que l'alouette ne cache rien, monte droit au ciel vers la lumière et accède aux royaumes divins que les oiseaux l'ont choisie pour juge. Fonction fort honorable que les hommes contribuèrent de lui attribuer durant "tout le long des Temps inchangés". Jadis, dans les campagnes, "en cas de conflit judiciaire, on recourait au jugement de l'alouette. deux hommes sages cherchaient une alouette et lui exposaient l'affaire. Ils interprétaient son chant de manière adaptée au cas, avec bon sens et raison, et les plaignants se soumettaient à la sentence de l'oiseau. Ses réponses étaient en nombre infini ; elles devaient toujours s'exprimer dans une phrase de quatre syllabes adaptées au rythme de son chant." D'autres fois, elle pouvait durant des heures endormir l'auditoire par ses trilles répétitifs.

Sacrée chez les Gaulois, elle est une messagère entre les hommes et les dieux. C'est elle qui monte les âmes des morts au paradis, elle fait deux voyages par jour : le matin pour ceux qui meurent dans la nuit, le soir pour ceux qui meurent dans la journée. Pour avoir une belle voix claire et musicale, il faut manger le dimanche trois de ses œufs avant que les cloches ne sonnent.

Lorsque l'âme s'échappe en même temps que le dernier souffle du défunt, elle prend souvent l'apparence de l'alouette. De ce fait, il est malvenu de tirer l'alouette, de la plumer, de la manger."

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Mythologie :

Dans Mythologie zoologique ou Les légendes animales, tome 2 (A. Dunand et Pedone Lauriel Éditeurs, 1874) Angelo de Gubernatis nous apprend que :

Dans la comédie des Oiseaux d'Aristophane, l'alouette à aigrette reçoit le nom de roi et on lui attribue la charité funèbre d'enterrer les morts privés de sépulture que pratiquent aussi, comme nous l'avons vu, le rouge-gorge hivernal, la cigogne et la huppe à aigrette. D'après Aristophane, l'alouette est non seulement le premier des animaux créés, mais elle existait avant la terre, avant les dieux Zeus et Kronos et avant les Titans. Aussi, quand mourut le père de l'alouette, la terre manquait pour l'ensevelir ; alors l'alouette déposa son cadavre dans sa propre tête (ou dans son aigrette pyramidale). Goropius explique cette croyance que l'alouette existait avant la terre, en faisant observer que l'alouette chante sept fois par jour les louanges de Dieu du haut des airs, et que la prière fut la première chose qui se produisit dans le monde. Dans la cosmogonie indienne, quand Pragâpati, le créateur, veut se multiplier, il commence par créer les stomas ou les hymnes. Le père de l'alouette est donc le dieu lui-même. L'alouette crêtée est identique au soleil crêté, au soleil avec ses rayons. Je crois apercevoir dans la légende de saint Christophe une équivoque portant sur les mots christo et crista et j'y vois, dans les deux cas, la personnification du soleil. Saint Christophe, d'après la légende, porte le Christ et est en relation avec l'alouette. Goropius étant enfant, manifesta son étonnement de voir, sur un tableau représentant Saint Christophe, une alouette qui ne quittait pas l'arbre dont il se servait comme de bâton de voyage, tandis que les moineaux s'enfuyaient à son approche ; on lui répondit que l'alouette n'a pas peur de saint Christophe, parce que, sur les épaules du saint, elle voit Dieu, son créateur. Le Christ, le père de l'alouette, meurt et l'oiseau l'enterre dans sa crête (crista). De même, une équivoque du langage fait de l'alouette (alauda) la laudatrice de Dieu ; c'est d'une manière identique, ce me semble, que l'équivoque entre les mots christos et crista est passée dans la légende de saint Christophe.

Dans le dix-neuvième conte mongol, le jeune homme pauvre ayant pieusement enseveli son père est averti de son bonheur futur par une alouette qui vient se poser sur son métier de tisserand ; après la rencontre de cette alouette, il épouse en effet la fille du roi. Cette alouette est une forme du jeune homme lui-même, du jeune soleil qui devient riche après avoir été pauvre ; le métier sur lequel se perche l'alouette est le ciel. Le nom grec de l'alouette crêtée (korydalos) correspond au mot latin galerita. Les fables ésopiques de l'alouette et ses petits et de l'alouette et l'oiseleur, nous montrent en elle un oiseau rempli de perspicacité et de sagesse. Comme les alouettes ne chantent les louanges de Dieu que quand le ciel est pur et qu'elles annoncent le matin et l'été, elles représentent le soleil avec son aigrette de rayons qui éclaire toutes choses, le soleil qui n'est que lumière, qui voit tout (le viçvaveda védique), le soleil d'or. Dans le treizième conte esthonien, la jeune fille qui dort doit se réveiller quand elle entendra le chant d'été des alouettes. (Ici la jeune fille est la terre qui se réveille au printemps).

Le nom sanskrit de l'alouette n'est pas moins intéressant que le mot latin alauda. Bharadvâga, ou l'alouette, peut signifier celui qui apporte de la nourriture et des biens (comme le soleil), celui qui produit du bruit (le chanteur d'hymnes) et celui qui sacrifie. Le mythe de l'alouette, presque tout entier, paraît être contenu dans cette triple interprétation dont est susceptible le mot bharadvâga. Bharadvâga est aussi le nom d'un poète célèbre et d'un des sept sages mythique, qui, d'après la légende, fut nourri par une alouette ; ce sage, était, dit-on, le fils de Brihaspati, le dieu du sacrifice, le dieu identifié à Divodâsa, l'un des favoris du dieu Indra, qui détruit pour lui les puissantes citadelles célestes de Çambara.

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Comptines :

Paul Sébillot, auteur de Additions aux Coutumes, Traditions et superstitions de la Haute-Bretagne (Éditeur

Lafolye, janv. 1892) relève des traditions liées à l'enfance :

195 - Randonnée.

Une petite fille roulait une boulette. Il arrive une alouette qui la lui prend. La petite fille dit : Alouette ! alouette ! rends-moi ma boulette. - Je te la rendrai si tu me donnes du pain. - Maman, donne-moi du pain ! - Je t'en donnerai si tu me donnes un couteau ! - Coutelier, donne-moi un couteau ! - Je t'en donnerai si tu me donnes du lait ! - Vache, donne moi du lait ! - Je t'en donnerai si tu me donnes de l'herbe. - Faulx, donne-moi de l'herbe ! - Je t'en donnerai si tu me donnes du lard. - Pouër (cochon), donne-moi du lard ! - Je t'en donnerai si tu me donnes un gland. - Chêne , donne-moi un gland ! — Je t'en donnerai si tu me donnes du vent. - Mer, donne-moi du vent. - La mer m'envente, j'envente le chêne, le chêne m'englande, j'en glande le pouër, le pouër m'enlarde, j'enlarde la faulx, la faulx m'en herbe, j'enherbe la vache, la vache m'enlaite, j'enlaite le coutelier, le coutelier m'encoutèle, j'encoutèle maman, maman m’empanne, j'empanne l'alouette et l'alouette me rend ma boulette. [...]

295. - On prend la main de l'enfant, on frotte avec le doigt le milieu de la main en disant : « Frout, frout, frout ! la petite alouette a passé par là. » Et on passe le doigt entre le pouce et l'index de l'enfant, puis on dit en appuyant sur le pouce :

« Celui-ci l'a prise. »

Sur l'index :

« Celui-ci l'a plumée . »

Sur le médius :

« Celui-ci l'a fricassée. »

Sur le quatrième doigt :

« Celui-ci l'a mangée. »

Sur le petit doigt :

« Le petit coin coin,

Qui était au moulin,

N'en a pas eu un petit brin. » ( D. )

Ou encore : « Et le petit diot qu'est venu trop tard, qui n'a rien ou du tout, du tout, du tout ! *

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Contes et légendes :

L'alouette

Autrefois, l'alouette était la concierge du ciel. Quand une âme montait là-haut, entre deux chansons, elle ouvrait le guichet, vérifiait l'ordre de route du nouveau locataire et le guidait à son nuage. Saint Pierre ne se déplaçait que pour des cas douteux et les stages en purgatoire. Quant à son travail, il n'y avait rien à redire : elle tenait proprement à jour les registres des arrivées. La loge, le grand hall, les escaliers, étincelaient sous la cire fraîche et le plumeau. Ses turlurettes inspiraient le doigté des harpistes célestes... Sinon qu'elle jurait à épouvanter un charretier... Des chapelets d'horreur que la légèreté de l'air emportait trop souvent jusqu'aux oreilles du Bon Dieu. Saint Pierre l'avait déjà avertie qu'en haut lieu on commençait à froncer du sourcil... L'alouette tenait le coup quelques jours... Puis sa petite tête oubliait et ça repartait de plus belle.

En bas, le Diable rigolait ; les élus les plus auréolés hoquetaient à chaque rafale, les résidents les plus décorés d'indulgences protestaient. Ça faisait mauvais genre.

Une pétition rageusement signée mit fin aux jérémiades Saint Pierre, d'un coup de pied au derrière, renvoya l'alouette à terre se taire et bouder tout l'hiver. Mais dès que février, entre les nuées, allume sa chandelle, que s'entrouvre la porte des cieux, aussitôt la nostalgie la prend... Et battant courageusement le vent de ses petites ailes, elle remonte tout droit là-haut réclamer sa place perdue.

Elle monte, monte, monte en chantant avec ferveur ses plus beaux airs, histoire de se concilier les bonnes grâces des bienheureux ailés. Mais elle a beau s'égosiller, promettre que plus jamais elle ne jurera, dès que Saint Pierre la voit, il lui reclaque la porte au nez...

Et l'alouette redescend comme une pierre en blasphémant tout ce qu'elle veut de sa petite voix de vieille rombière vexée."

Leçons d'elficologie, Géographie, Histoire, Leçons de chose (2006)

de Pierre Dubois, Claudine et Roland Sabatier.

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Littérature :

L’Alouette huppée

Une alouette huppée, prise au lacs, disait en gémissant : « Hélas ! pauvre oiseau infortuné que je suis ! Je n’ai dérobé à personne ni or, ni argent, ni quoi que ce soit de précieux : c’est un petit grain de blé qui a causé ma mort. »

Cette fable s’applique à ceux qui, pour un profit mesquin, s’exposent a un grand danger.

L’Oiseleur et l’Alouette huppée

Un oiseleur dressait des pièges aux oiseaux. Une alouette huppée, l’ayant aperçu de loin, lui demanda ce qu’il faisait. Il répondit qu’il fondait une ville, puis il s’éloigna et se cacha. L’alouette, se fiant aux discours de cet homme, s’approcha et fut prise au lacet. L’oiseleur étant accouru, elle lui dit : « Hé ! l’homme, si c’est une ville comme celle-ci que tu fondes, tu n’y trouveras pas beaucoup d’habitants. »

Cette fable montre que si l’on déserte les maisons et les villes, c’est surtout quand les maîtres y sont incommodes.

Ésope, (fin VIIè siècle - début VIe siècle av. J. C.) ; traduction par Émile Chambry, Fables, 

Société d’édition « Les Belles Lettres », 1927.

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Passage très célèbre de Roméo et Juliette de Shakespeare (Acte III, scène 5)

L'alouette, sur son lit de terre...

L’alouette, sur son lit de terre, dès que le matin point

Ecoute en silence ; puis, s’élançant du champ de blé qui

ondule, à pleine voix

Conduit le chœur du jour : son trille éperdu

Montant sur les ailes de la lumière dans le vaste Espace

Retentit en écho dans l’adorable azur et la brillante Sphère

des cieux.

Sa gorge étroite lutte avec l’inspiration ; toutes les plumes

De sa gorge, de sa poitrine, de ses ailes vibrent du souffle

Divin.

Toute la nature l’écoute en silence, et l’auguste Soleil

S’arrête sur les Monts, laissant tomber un petit oiseau

Un regard de douce humilité, d’émerveillement, d’amour

et de respect.

Alors, à pleine voix, de leurs verts bosquets tous les oiseaux

entonnent leur Chant :

Grive, Linot, Chardonneret, Rouge-gorge et Roitelet

Éveillent le Soleil de son doux songe sur les Monts.

Le Rossignol de nouveau module son chant, et, tout le jour

Comme toute la nuit, épanche de son inépuisable gazouillement,

tous les oiseaux chanteurs

Écoutant attentifs ses

accents éclatants, avec admiration et amour.

William Blake, traduit de l’anglais par Madeleine. L Cazamian in, « William Blake, Poems/poèmes »

Éditions Aubier-Flammarion (Bilingue), 1968.

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Jules Renard nous propose dans ses Histoires naturelles (1874) de petits portraits ou historiettes relatives aux animaux les plus communs mais pourtant tous plus étonnants les uns que les autres :

L’alouette

I

Je n’ai jamais vu d’alouette et je me lève inutilement avec l’aurore.

L’alouette n’est pas un oiseau de la terre.

Depuis ce matin, je foule les mottes et les herbes sèches.

Des bandes de moineaux gris ou de chardonnerets peints à vif flottent sur les haies d’épines.

Le geai passe la revue des arbres dans un costume officiel.

Une caille rase des luzernes et trace au cordeau la ligne droite de son vol.

Derrière le berger qui tricote mieux qu’une femme, les moutons se suivent et se ressemblent.

Et tout s’imprègne d’une lumière si neuve que le corbeau, qui ne présage rien de bon, fait sourire.

Mais écoutez comme j’écoute.

Entendez-vous quelque part, là-haut, piler dans une coupe d’or des morceaux de cristal ?

Qui peut me dire où l’alouette chante ?

Si je regarde en l’air, le soleil brûle mes yeux.

Il me faut renoncer à la voir.

L’alouette vit au ciel, et c’est le seul oiseau du ciel qui chante jusqu’à nous.

II

Elle retombe, ivre morte de s’être encore fourrée dans l’œil du soleil. *

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L'alouette

À quoi je sers Se chante l'alouette ?

J'ai beau monter, Grisoller, tourner, descendre Et remonter et regrisoller,

Alors qui fait mieux ? Qui ne se plaint pas De ne rien changer à rien ?

Mais je suis, je suis. Je fais vibrer avec moi Ce qui m'entoure.

Eugène Guillevic.

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Henri Brunel, dans ses Nouveaux contes zen (Libro spiritualité n°579) partage avec nous la réflexion suivante à partir de l'historiette de "L'Alouette et le soleil" :

"Un cri liquide et claire : "Trrui-i-i-i, tri-ri...", c'est l'alouette, flèche lancée dans le soleil, ivre de lumière, les ailes effilées, le dos rayé de noir, le ventre roux et doux, et blanc, l'alouette des champs.

"Extrême braise du ciel, et première ardeur du jour", écrit René Char.

"Trru-i-i-i, tri-ru...", ce cri haut tenu, répété, obstiné, jailli avec l'aurore, fascine. Jadis, explique une légende japonaise, l'alouette a commis l'imprudence de prêter de l'argent au soleil, et ce dernier refuse de lui rendre ! Alors depuis, chaque jour à l'aube, elle grisolle :

"Soleil, rends-moi mon pécule, mon viatique, mon argent !"

Et parfois, elle s'indigne : "'Trrr-ui-iiiii, Trri, rri ! Me le rendras-tu enfin, ladre, avare, pingre, harpagon !!"

Et parfois elle se plaint : "Trrui-ui... Pi-i-i-e-e, pi-i-eee, Soleil, rends-le moi, mon chènevis, mon blé de lune, mon bel argent !"

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Cet entêtement ! L'une de mes tantes, après la guerre de 1940, refusa de croire à la mort de son fils disparu dans un camp. Pendant trente-cinq ans, elle alla tous les jours à la gare de l'Est, guettant les trains en provenance d'Allemagne, réclamant son fils Pierre au chef de gare, à la terre entière, au ciel, à Dieu ! Et ces mères argentines, "les folles de la place de Mai", qui tous les jeudis, depuis vingt-cinq ans, tournent inlassablement sur la place de Buenos Aires, dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, à bout de bras leurs pancartes dérisoires, réclamant leur enfant, au gouvernement, à la justice, au soleil, à Dieu !

- "Trrrui-ii-ii... Tri-ri..." Avec sa huppe doucement arrondie, ses ailes brunes à liseré blanc, son bec jeté en avant, elle chante l'alouette. Elle chante l'invincible, l'increvable espérance : la petite alouette des champs.

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"Que faut-il faire pour atteindre l’Éveil ? interroge le disciple.

- Trois choses, répond le maître. Pratiquer, pratiquer et encore pratiquer."

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Yves Paccalet, dans son magnifique "Journal de nature" intitulé L'Odeur du soleil dans l'herbe (Éditions Robert Laffont S. A., 1992) évoque la rareté de certaines alouettes :

16 février

(La Bastide)

Une alouette nègre mâle s'est noyée dans l'aquarium que j'avais laissé dehors, et qui s'était empli d'eau du toit. Ce passereau de carbone est rarissime en France. Il a les ailes sombres et un liséré brunâtre sur les rémiges. Le reste du plumage est un morceau de nuit.

Cette Ophélie négative est venue, des bords de la Caspienne, accomplir son destin sous ma fenêtre.

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